《子衿》：青青子衿，悠悠我心
青青子衿，
悠悠我心。
纵我不往，
子宁不嗣音？
青青子佩，
悠悠我思。
纵我不往，
子宁不来？
挑兮达兮，
在城阙兮。
一日不见，
如三月兮。
-------------《国风·郑风·子衿》
（下）
除去唯美浪漫的爱情故事外，《子衿》的产生有其固定的历史背景。《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”盛世鸿儒孔颖达对此也有着其自圆其说的一套言论，他说：“达郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”
只不过从《子衿》中，我一点郑国衰乱的痕迹都没有看到罢了。读诗观史，有太多不可测之事，是什么原因让年轻的学子远离家乡，真的是因为自己的国家动乱不修缮学校所致么？
外出求学，放在现在来说都是稀松平常的事情，在古代更是司空见惯，孔子那三千弟子，难道是孔老夫子一个个找来的？
当然不可能！其实在春秋战国，游学士子们外出求学找工作，是在正常不过事情，就连公子王孙都不能排除在外，比如卫国公族公孙鞅，俗称商鞅，入秦变法十年，秦国气象为之大变。
话再说回孔颖达本身，他的传奇经历也够说书人，当成茶余饭后的谈资了。
他字冲远(一作仲达、冲澹)，冀州衡水(今属河北)人，是孔安之子、孔硕之孙、孔霸的第19世孙、孔延年的第20世孙、孔子的第31世孙，更是唐朝著名的经学家，著名的《五经正义》正是出在他的笔下。
这位老先生的一生当真传奇，光国籍就换了四个。他生于北齐后主武平五年(574年)，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业年初，被选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。
隋末大乱，避地虎牢(今河南省荥阳汜水镇西北)。隋朝灭亡后，入唐，任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂《五经正义》。不过经历四朝的好处就是，知识阅历丰富，有令人为之称道的见解，因此他融合了南北经学家的观点，也是集魏晋南北朝以来经学集大成者。
我不知道为什么到后来，《诗经》会被注解的乱七八糟，‘存天理灭人欲’的教育方式，不仅坑害了一代又一代的知识分子，也把《诗经》最初的本意曲解了，《诗经》的可贵之处，就在于它的真、它的纯、它的从字里行间散发出来的清新味道。
手指轻触泛黄的书简，口里喃喃吟诵来自三千年前的情感，仿佛一朵洁白的莲花，那么纯粹干净，无暇纯美。
苦苦等待的姑娘啊，还在城头来来回回的踱步，风吹起姑娘的裙带，吹乱了姑娘的心。水是眼波横，山是眉峰聚，欲问行人去那边？眉眼盈盈处……
无论你去到哪里，记得，我都在你身边，水是眼，山是眉。
如今，我再路过那一座座高耸的城墙，我总会看到夕阳下有一位女子，站在城墙边，彳亍凝望翘首以盼，那还未归来的游子。
再一眨眼，难觅芳踪，睁眼忽瞥见，手里的《诗经》正翻到《子衿》这一页。
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